Страница  1,  2,  3,  4,  5

Мы выяснили, что законы есть. Вопрос в том, почему Библия написана на языке законов? И когда мы с вами начинаем размышлять об этом, мы видим, что люди, вообще-то, тоже являются существами закона и порядка. Как бы это сейчас странно ни выглядело, хотя все знают, что мы часто на законы ворчим, они нам не нравятся, они могут нас не устраивать, но внутри нас есть вот эта тяга к стабильным законам. Именно этим мы с вами отличаемся от животных. Вы знаете, что у животных, в отличии от людей, нет совести? У животных нет совести. Если собака стащила кусок мяса, и она начинает его где-то там съедать… Не было ещё ни одной собаки на земле, которая вдруг бы почувствовала, что она сделала неправильно, и совесть её настолько замучила, что она пошла и положила этот кусок мяса назад. Такого не бывает. Не бывает, потому что у животных нет совести. Для них это нормально. Они не понимают, что они сделали неправильно, плохо.

Мы с вами отличаем добро от зла. И тот факт, что у большинства людей совесть есть, свидетельствует о том, что Бог сотворил нас с определённой склонностью к законничеству. Ведь что такое совесть? А совесть, это то, что вам подсказывает, что законно вы поступили или не законно. Почему в спорте, допустим, возникают спорные ситуации, и иногда, когда люди долго спорят, есть такой термин "переигровка". "Ну, давайте, переиграем!" Почему, откуда это? И обе команды на это соглашаются. А потому, что у всех внутри вложено чувство, что должно быть законно, должно быть справедливо. И раз мы не смогли определить, как оно было законно, ну давайте, сделаем снова, чтобы быть чётко убеждёнными в том, что это правильно, что это законно. Почему вы спорите, в конце концов, с вашими близкими? С женой, с мужем, с дочерью, с мамой, с папой, с сыном, с кем угодно? Наверное, вы спорите с ними, потому что ставите под сомнение их правоту, да? Если б они всегда были правы, какой смысл с ними спорить? Но в вас есть желание, чтоб было правильно. И это, может быть, искреннее желание. И оно есть в каждом человеке. То есть, мы с вами испытываем потребность жить в мире, где царит справедливость, порядок, стабильность, постоянство и закон.

Итак, вывод, который я хотел бы, чтоб вы сейчас запомнили. Всё, что я говорил, именно для этого вывода. И нашей с вами человеческой природе, и вселенной, миру, в котором мы живём, близки закон и порядок. В нас это вложено. То есть, это данность, это факт. Вы можете с этим не соглашаться, но это есть. Можно спорить, но это есть. Но вопрос в том, для чего это есть? Для чего Бог создал нас такими и мироустройства такими? Почему в нас есть склонность к соблюдению заповедей, к законничеству?

Как мне кажется, Господь создал закон, потому что, в нашем случае, в греховном случае, он защищает ещё нас от самих себя. Закон защищает нас от нашего собственного непостоянства. Потому что без ограничителей свобода легко может стать разрушительной силой. "Без откровения свыше", без закона свобода может стать разрушительной силой. Какими бы там хорошими принципами не оправдывалось всё… Ну, вы помните ту революцию, которая на той неделе в Киргизии произошла? Там принципы-то хорошие провозглашались, но кровь пролилась и людей поразграбили. Что было, всё поотбирали.

Итак, нужны какие-то ограничители в этой свободе. Кроме того, мы уже об этом чуть-чуть говорили, всегда свидетельствуют о характере тех, кто их устанавливает. Согласны с этим? Законы свидетельствуют о характере тех, кто их устанавливает. Хорошие законы, они служат ко благу всего общества. Но есть законы, которые служат благу определённой группы людей, законодателей. Причём, когда эти законодатели хотят сделать своё обогащение настолько законным, что пишут такие законы, то может заканчиваться вот так, как в Киргизии и закончилось. Но это свидетельствует о законодателях, каковы законодатели. Соответственно, законы, которые даёт Бог, они свидетельствуют нам о том, каков наш Бог.

Но… Есть очень важная часть. И вот это тоже нужно запомнить. Законы нужно всегда рассматривать в контексте отношений. Закон нужно рассматривать только в контексте взаимоотношений. В отсутствии взаимоотношений закон становится бессердечным и жестоким, закон сам по себе. Но если закон пребывает в контексте взаимоотношений, то он устанавливает рамки, границы, в которых мы пользуемся самой широкой свободой.

Понимаете, о чём я говорю? Ну вот, в семье вы установили какие-то правила. Если для вас главное взаимоотношения, то тогда вы понимаете, что иногда, может быть, вы на этот закон смотрите вот так, с этой точки зрения. А если вы просто смотрите на закон, по букве, мёртвой, так положено и всё… И в нашем государстве мы с этим сталкиваемся сплошь и рядом. На прошлой неделе я узнал, что у нас в Новосибирске была помилована Указом президента девушка, которую посадили на 5 лет в тюрьму. За что посадили? Посадили за то, что она незадолго до этого познакомилась с молодым человеком, с которым они стали вместе жить… Потом он её попросил, чтобы она его сумку перевезла, там кому-то передала. Когда она это делала, её поймала милиция. Сумку открыли, а там были наркотики. Ну, этот молодой человек, он просто этим пользовался. Он заводил связи с девушками и таким образом, пользуясь тем, что они не знают, так налаживал свой "бизнес". И когда, в принципе, всё это было доказано и расследованиями и свидетельствами, что никогда эта девушка не была ни наркоманкой, ни чем подобным, и эта история дошла до президента, он подписал указ о том, что она помилована. Он говорит, что это вообще, как исключение, потому что обычно милуют людей, у которых большие сроки: 10, 15, 20 лет. А эти даже не подают на помилование. Они и так условно досрочно выходят за хорошее поведение… Но президент помиловал. Понимаете, когда вы смотрите на закон в контексте взаимоотношений между личностями, живыми личностями… Вот, чтобы тут помиловать, тут должен быть сам живой человек с чувствами, с душой, с разумом, с пониманием справедливости. …И тогда законы, которые, в принципе для блага общества служат, они приобретают тоже несколько иную роль.

Поэтому и в Библии точно так же. Библия призывает нас всегда рассматривать закон во свете взаимоотношений, или по-библейски это называется «завет». Взаимоотношения, это по-библейски завет. Завет между Господом Богом и человеком. Закон никогда нельзя рассматривать в разрыве от завета отношений. Как только вы начинаете это делать, вы обязательно закон понимаете неправильно. Вы его искажаете, вы превращаетесь либо в фарисеев, которые пытались исполнить этот закон, и в итоге, Бога, который дал этот закон, распяли за то, что недостаточно хорошо соблюдал этот закон. Он там то субботу нарушит, больного исцелит, то ученики у Него неумытыми руками едят, то ещё где-то не дотягивает до рамок «совершенства».

Завет – это договор. И условия этого договора определяют порядок взаимоотношений и защищают интересы сторон. Проще говоря, как мы будем строить свои отношения, кто за что несёт какую ответственность, кто что должен делать, как это должно быть. Но все эти законы, они существуют для главного, для отношений. Они важны не сами по себе, законы. Закон вне контекста отношений, он просто теряет смысл, он бессмыслен. Не важно, соблюдаете вы его или нет, у него нет смысла тогда. Закон приобретает ценность только в контексте отношений, в контексте завета, как говорит нам Библия.

Я прочитаю из 104 Псалма с 5-го текста: «Воспоминайте чудеса Его, которые сотворил, знамения Его и суды уст Его, вы, семя Авраамово, рабы Его, сыны Иакова, избранные Его. Он Господь Бог наш: по всей земле суды Его. Вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов, которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку, и поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный». Вот эти пять текстов, вы можете просто дома в них подчеркнуть слова: клятва, закон, завет, суд. И вы увидите, как это всё в Библии взаимосвязано.

<= Предыдущая  |  Следующая =>