Страница  1,  2,  3,  4,  5

Итак. Давайте, с вами подытожим чуть-чуть. Согласно Ветхому Завету…

Первое. Бог является Богом, потому что Он прав, потому что Он справедлив, а не потому, что Он силён. Вот это библейская концепция, и в Ветхом Завете она чётко прослеживается.

Второе. Бог подчиняет себя всем тем же законам, подчинение которым Он требует от людей. Это не бог, который говорит: «вы будете так, ну а я, ну, вы ж понимаете, я бог, я буду по-другому». Нет, Он требует подчинения тем же законам, которым подчиняет Себя Сам. Дальше мы будем говорить, почему.

Третье. Закон не произволен и не бессердечен. Он служит элементом стабильности. Он служит гарантией справедливости, гарантией защиты народа, который будет поддерживать отношения со своим Богом.

И четвёртое. Закон тесно связан со всей историей Израиля. Он с нею просто переплетён. Он переплетён с опытом общения с Богом. Второзаконие 26-я глава с 1-го текста: «Когда ты придешь в землю, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней; то возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Господь Бог твой изберет, чтобы пребывало там имя Его; и приди к священнику, который будет в те дни, и скажи ему: сегодня исповедую пред Господом Богом твоим, что я вошел в ту землю, которую Господь клялся отцам нашим дать нам. Священник возьмет корзину из руки твоей и поставит ее пред жертвенником Господа Бога твоего. Ты же отвечай и скажи пред Господом Богом твоим: отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный; но Египтяне худо поступали с нами, и притесняли нас, и налагали на нас тяжкие работы; и возопили мы к Господу Богу отцов наших, и услышал Господь вопль наш и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше; и вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами»… Можно дальше читать, но я прочитал вам 8 текстов, для чего? Для того, чтобы вы увидели, в контексте чего Израиль выполнял какие-то заповеди. Он должен был исполнить, это закон, это заповедь: «возьми плоды, принеси к священнику и отдай». Но затем Бог объясняет: «Когда ты будешь это делать, о чём ты должен думать… А ты приди и скажи священнику: я приношу это Господу Богу, потому что Господь Бог клятвою обещал дать нам эту землю, потому что мы были рабами, нас унижали, мы ничего не могли, но мы возопили, и Он ответил, Он пришёл; Он действовал в нашей жизни силою, страхом, могуществом; Он избавил нас из рабства, Он дал нам свободу; и вот, мы здесь; вот, почему мы это соблюдаем. Когда Бог даёт законы Израилю, Он всегда даёт объяснение, почему они делать, что это будет значить для их отношений, для их уважения друг друга, для любви друг ко другу. Заповеди Бог никогда не даёт в отрыве, просто так: вот она, вот такая… Бог сначала что-то делает в жизни человека… Всегда! Прежде, чем дать человеку повеление, Он что-то делает в его жизни. И только на основании действия Божия даётся какое-то повеление. Оно не даётся просто так. Оно даётся всегда на основании конкретных действий Божьих. И это даётся с той целью, чтобы человек понимал, что закон, он благ.

И, в общем-то, евреи это понимали. Они не спорили, что закон не благ. И апостол Павел, он в послании к римлянам, помните, говорит: «заповедь праведна и добра»… Она благая, она добрая, она святая, она хорошая… Но есть одна проблема: в глубине души мы все знаем, мы чувствуем, что мы не следуем своим собственным принципам, своим собственным установлениям, тем, которые мы для себя решаем, что я буду делать так. Мы даже им не следуем, не говоря о том, чтобы следовать установлениям, которые даются нам кем-то, пусть даже Господом Богом, извне. И вот тут возникает проблема. У нас не получается жить в согласии с собственной потребностью в справедливости, которая, как мы уже выяснили, она есть в каждом человеке. Но жить согласно этой потребности нам мешает наша плотская природа.

Я хочу прочитать ещё текст из Римлянам 2-ой главы. Где апостол Павел говорит очень важный текст: «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же». Это к кому относится? Ко всем. Он тут написал «всякий человек». Нету человека, к которому бы это относилось. Нету человека, который бы посмотрел на другого: «ну, что ж он там сделал?», и не оказался бы при этом виноват, потому что сам нарушает закон точно так же. «А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела». Друзья мои, это очень отрезвляющая мысль, я вам скажу. Когда вы начинаете это понимать, что, чем больше я критикую других, тем больше я обвиняю самого себя, потому что моя природа, она такая же. Вы ж знаете, что проблема греха не в поступке, она в природе, она в состоянии. Поэтому, чем больше я критикую людей за их поступки, тем больше я обвиняю и осуждаю самого себя: «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого». Почему? А потому, что сам такой же, потому что сам делаешь то же. И поэтому больше всего мы с вами нуждаемся не в том, чтобы закон понять, хотя это очень важно, понять, для чего закон, что он гарантирует, что он даёт, понять его благость… Понимаете? До тех пор, пока вы не поймёте, для чего Бог дал закон, что Он дал его с целью показать Своё постоянство, стабильность и гарантировать нашу безопасность законом, вы будете недовольны этим законом, он будет мешать. Но больше всего мы нуждаемся в другом. Больше всего мы нуждаемся в том, чтобы за нас заступились, потому что мы все виноваты, Мы нуждаемся в том, чтобы нас оправдали. Когда человеку тяжело, плохо, и он знает, что плохо, он всегда нуждается, чтобы кто-то похлопал его по плечу и сказал: «Ничего, всё будет в порядке». Вот в этой поддержке, в этом оправдании нуждается больше всего каждый человек. Но вопрос в том, есть ли надежда на такое оправдание, на такую поддержку, на Того, который возьмёт тебя за плечо и скажет: «Не бойся. Всё будет в порядке». Есть?

– Есть.

– Слава Богу, если вы знаете, что она есть.

И мы будем рассуждать о трёх понятиях сейчас. Сначала мы посмотрим, как они рассматриваются в Ветхом Завете, а потом, как они рассматриваются в Новом Завете. Три основных понятия, которые для нас важны: завет, праведность и суд. Завет, праведность и суд. Мы посмотрим, как они даны в Ветхом Завете, и что мы можем увидеть в Новом Завете. Но мы будем делать это во второй части. А сейчас, прежде, чем мы во второй части об этом поговорим, я хотел бы, чтобы важную такую вещь в Библии заметили, потому что потом она нам в наших выводах будет очень нужна. Что это за важные понятия?

<= Предыдущая  |  Следующая =>