Страница  1,  2,  3,  4,  5

Христос – второй Адам. Вы помните эту мысль? Она чётко прослеживается в Библии. Римлянам, то же самое послание, из которого мы уже читали, 5-я глава с 12-го текста мы читаем: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного…», – один согрешил, а смерть на всех пошла – «…то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа». Как будут «дар праведности» и «обилие благодати» царствовать в вашей жизни? Опять посредством одного. Он говорит: «посредством единого Иисуса Христа». «…Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного…» – всё время подчёркивается, одного, Его, другого нету просто – «…всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного…» – видите, это опять подчёркивается. Я думаю, Павел столько раз вот за эти семь стихов подчёркивает: «одного, одного, одного, единого», потому что в это так сложно поверить. Так сложно поверить, что здесь твоего ничего нет, твоих заслуг каких-то, что там только Одного заслуги. «…так и послушанием одного сделаются праведными многие». И 1-е послание Коринфянам, 15-я глава, 22-й текст: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».

Иными словами, друзья мои, Библия нам говорит, что Адам был создан по образу и подобию Божию, но Адам этот образ потерял, он исказился в нём из-за греха. Приходит Христос… Для чего? Чтобы этот образ восстановить. 2-е послание Коринфянам 4:4: «…для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого». Христос есть образ Божий. Адам создан по образу и подобию Божию, Христос есть Сам образ Божий. И вот Он входит в человеческую природу для того, чтобы восстановит то, что Адамом было потеряно. Христос, в этом смысле, как раз и есть новое творение Божие. Он сходит для того, чтобы творение стало новым. Мы во Христе Иисусе новое творение.

В каких же аспектах Иисуса Христа можно назвать вторым Адамом?

В послушании Отцу, можно? Можно. Адам должен был слушаться Отца? О чём говорит Христос (Иоанна, 14:28): «Отец Мой более меня». Он не стыдится это говорить, Он это постоянно подчёркивает. Иоанна 15-я глава, текст 10-й: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви». Понимаете? В послушании Отцу, в соблюдении заповедей Отца Христос есть второй Адам. Только Адам не послушал, Христос послушал.

В отношении к окружающим Христос выступает как второй Адам. В каком смысле? Адам должен был жить для других, но стал жить для себя. Христос пришёл и что говорит? «Сын Человеческий не пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить». То, что Адам утратил, Бог восстанавливает.

В отношении с природой. Бог создал человека и говорит: «и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными…». Он всех отдал человеку во владение. Христос это демонстрирует? Он восстанавливает это владычество. Помните? Ученики рыбачат, ничего не поймали. Христос стоит на берегу, говорит: «Дети, закиньте по другую сторону» – «Господи, мы всю ночь рыбачили в темноте, ничего не поймали. Сейчас рыба уже сети видит. Можно только ещё по эту сторону, здесь тень от лодки падает, Господи». Он говорит: «Нет, по ту сторону, где солнце». Они закидывают, и сети рвутся от количества рыбы. Он владычествует над животным миром. Или, помните, ослика?.. «Приведите мне ослика» – «Необъезженного ослика, на котором никто никогда не ездил»… Если вы, вообще, сталкивались с ослами, то вы знаете, что такое осёл, даже объезженный. А если это необъезженный осёл, лучше вам за него вообще не браться. Христос говорит: «Приведите его сюда, и Я на нём поеду». И Он едет. И Он едет не как Бог, Он едет как второй Адам. Он восстанавливает всё то, что Богом было дано человеку. И Он едет как Адам, которому этот ослик должен повиноваться.

Есть очень много других измерений, в которых Господь восстанавливает образ Адама, Он есть этот второй Адам.

• У Адама была заблудшая невеста, так скажем, которая ушла от него гулять по саду и догулялась. У Христа мы находим такую же заблудшую невесту, ради которой Он и пришёл в этот мир. 2-е Коринфянам, 11-я глава, тексты 2-3: «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе». Христос и Адам, имеют оба неверную невесту.
• У Адама Бог вскрывает бок и создаёт Еву, его жену. У Христа на Голгофе тоже проткнут бок, и оттуда течёт кровь и вода. А кровь и вода, как вы помните из Нового Завета, есть символ нового рождения. Это есть символ рождения новой церкви.
• Искушения и у Адама, и у Христа, они тоже имеют очень много общего. Адам был искушён через чревоугодие, Христос в пустыне… вы помните, с чем пришёл к Нему сатана? «Ну сделай, ну Ты же можешь».
• А затем посмотрите на проклятья. Все проклятья, которые даны Богом Адаму, можно сказать, Христом Адаму, они приняты… кем? Они Христом и приняты. Когда Христос в Эдеме проклинает Адама и говорит: «То-то и то-то тебе будет», Он прекрасно знает, кого Он проклинает. Он прекрасно знает, что человек это не вынесет. Это Ему нужно будет взять. Но Он справедливый Бог, Он это делает, зная, что это всё возьмёт на себя. Что всё?
• Всё – это, начиная от наготы… Человек согрешает, первое, что он чувствует: «я наг». Вы согрешили, вы будете наги. Христос на кресте оказывается наг, обнажён, на посмеянии у всех.
• «Терния и волчцы произрастит она тебе» – так было сказано Адаму. Какой венок лежал у Христа на голове? Из тех же самых терний и волчец.
• «В поте лица твоего будешь…». У Христа в Гефсимании пот был настолько сильный, что там ещё и кровь выступала.

Друзья мои, все проклятья, которые были предсказаны Адаму, они легли на Иисуса Христа. Всё буквально. И когда Господь давал эти проклятья человеку, Он прекрасно знал – Он проклинает Себя Самого, как это ни парадоксально звучит.

Но, вы знаете, что когда мы изучаем Библию, мы видим, что Христос, это не просто второй Адам. Если хотите, Христос – это и второй Моисей, это новый Моисей. В книге Второзаконие в 18-й главе, 15-й текст, есть слова Моисея: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте». Это слова не об Иисусе Навине. Эти слова имеют гораздо большее значение. Они являются обетованием о Христе. И мы видим, что есть много общего между жизнью Моисея и жизнью Иисуса Христа.

• Вы помните, в младенчестве было покушение на жизнь Моисея? А на жизнь Христа? То же самое. Кто покушается? Который тоже является символом царя этого мира или князя этого мира. В обоих случаях множество младенцев гибнет при этом. Но вот этот единственный, которому суждено выполнить великую миссию, чудесным образом спасается, и оказывается спасённым.
• Моисей единственный в Ветхом Завете, кто, так или иначе, видел лицо Божье, образ Божий. Больше таких нет, кто разговаривал с Богом лицом к лицу. Христос «пребывает в недре Отчем», Он говорит.
• Моисей постился 40 дней, и сходит, даёт закон Израилю. Христос постится 40 дней, идёт на гору и даёт принципы Нагорной проповеди, всем вам хорошо известные.
• Моисей избирает 70 старейшин, которые должны ему помогать. Христос избирает 70 учеников.
• И Моисей, и Иисус Христос на горе облекаются во славу Божью. Этот на горе Синай, Этот на горе Преображения.
• Моисей добывает воду из скалы. А Христос говорит, что Он есть тот Камень, из которого потекут реки воды живой.
• В Иоанна, 3-ей главе, 14-ом тексте есть очень чёткая аналогия: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому».
• Интересно также сравнить язвы, которые производил Моисей в Египте и то, что совершает Иисус Христос. Он совершает всё, только в точности до наоборот.
• Моисей превращает воду в кровь, и это символ смерти. Христос превращает воду в вино, и это символ жизни.
• Моисей истребляет первенцев в Египте, Христос идёт и воскрешает Лазаря. Он становится первым воскресшим.
• Моисей наводит тьму на египтян, Христос есть тот, который отверзает очи слепым, они прозревают и видят.
• Моисей наводит болезни, Христос исцеляет. И так далее…

Вы можете эти аналогии продолжить.

Больше того, Христос является новым Израилем, если мы смотрим в Библию.

• Израиль выведен из Египта, и Христос (Осия, 11-я глава, 1-й текст)… «из Египта вызвал сына Моего». Он тоже выведен из Египта, Он повторяет здесь историю Израиля.
• Израиль проходит через Чермное море, и это их крещение. Христос идёт в Иордан и совершает крещение.
• Израиль ходит 40 лет по пустыне. Христос идёт на 40 дней в пустыню для поста.
• Интересно: проклятья из 28-й главы Второзакония… Помните, да, этот момент, где сначала говорится о благословениях, которые тебя постигнут, а потом говорится о проклятьях? И они перечисляются, что с тобой будет, если ты будешь грешить.
• Там, кстати, говорится о том, что будешь вести нищенское существование – вы смотрите на Христа, Он говорит о Себе, что Ему негде склонить голову.
• Там говорится о том, что будешь поражён врагами твоими – вы смотрите на Голгофу на крест и видите, как это исполняется в жизни Христа.
• Там говорится о том, что будет тьма у тебя даже днём – вы смотрите на Голгофу и видите, как тьма днём приходит и окутывает Христа.
• Там говорится о том, что ты будешь осмеян врагами твоими – вы смотрите опять туда же на Голгофу, и вы видите, как смеются над Христом.
• Там говорится о том, что ты будешь жаждать и не найдёшь, где напиться – вы слушаете слова Христа «жажду», и вы прекрасно понимаете, что Ему никто там воды не подал.
• Там говорится о том, что будешь наг, и нечем будет покрыть тебе наготы твоей – и вы смотрите опять на Голгофу и видите, как это буквально исполняется в жизни Христа, один в один.

Друзья мои, вот это очень важно помнить. Я бы мог сейчас проводить аналогии с Давидом, с Иосифом и так далее. А практически со всеми. И вы видите, что Христос приходит, и Он живёт не просто Своей жизнью, Он живёт жизнью Адама, Он живёт жизнью Моисея, Он живёт жизнью Давида, Он живёт жизнью Израиля… Я вам больше скажу – Он вашу жизнь прожил, совершенную. Вот почему вы имеете дар оправдания, потому что ваша жизнь во Христе была совершенна. Но об этом чуть-чуть попозже, во второй части…

<= Предыдущая